正版：黃建宏《一種獨立論述》田園城市

目录

013 序—关于「独立」论述

017 Chapter01 电影笔记
019 何谓秘密？
论王家卫的《花样年华》
030 爱欲(S)的界面(s)
王家卫的《手》
040 知晓是枝裕和
047 恬静的批判者—是枝裕和
055 一天的「步□□□」—《横山家之味》
058 矩阵中的气息：充气与呼吸之间的流变
试论是枝裕和的影像技术
066 白色的黑夜与电影的齿痕
从德莱叶到拉斯．冯．提尔
079 作为Prozac的电影
《在黑暗中漫舞》的100×n
090 终结的历史与待续的故事
论《魔洛神》中的几种「艺术」对话
100 流放的声音
从《生命挽歌》谈苏古诺夫的乐声
104 李相日的《69》：布莱希特的私生子—不革命无罪．但很无聊
106 忘怀的技术与爱的世界观
宫藤官九郎的电影语言
119 一项狂欢技术．而非无谓
《午夜骇嗑浪人》的疯狂力量
121 绝对的爱＝绝对的腐化—《湖畔杀人事件》
123 生产性影像的流转
《喜剧之王》演出的香港电影
134 殖民记忆的电影手法
速记彭浩翔的《伊莎贝拉》
136 没有流星的日子
141 珈琲的味
侯导电影的「时光」之城
147 用影像诉说转变—
让影片成为商品：从侯导《最好的时光》说起
151 《杨德昌》的台湾寓言
运用妄想症批判法的儒者
158 当代专家的无责任状态
从《宝岛曼波》说起
163 交易链与东部主义
浅谈《流浪神狗人》
169 你我的距离
浅谈《不能没有你》的个人观后感

177 Chapter02 当代野调

记思—
179 新感性：
「可爱」与「放空」
作为一种气象生理学
182 微型感性：
概述新感性的社会性
188 行为（动）如何可能？
无器官身体的「思维－身体」
196 动态模拟与微分数字—
台湾的影像创作变形记
211 当代艺术中的地址奇观：
灾难抑或火星
220 影像艺术的「在场」之术
消费现实与虚构未来的拉扯
226 艺术行动中的「后－地方」与认同
230 从****的策展到「****－地方性」

记事—
233 政治的影像
238 V2的「新媒体－行动剧」
246 呛展与共 ManifExpo-en-commun
关于零八五月展潮的艺术政治
251 「意淫」如何成为「数字」的政治性工具
简述【假动作3】的微型技术
256 科技时代的幸存之味
林冠名与果冻时代
264 无实验的时代与经验的创造：徘徊在自由
广场与北美馆之间的年轻创作者
272 寻找缺席者的十年
五次双年展的后殖文本
275 「负心汉」的白烂秀：
以生活为名对「自我」宣战
279 艺术公民：从身份到文件
论【台湾当代艺术文件】展
286 「抬头」考：记【抬头一看，生活里没有任何美好的事】特展

记人—
292 流浪者的陆块：浅谈庄普的「赌徒－艺术家」与「艺术家－诗人」
299 断裂，以视线结构作为策略的影像
自陈界仁作品漫漶而出的影像经验
314 从陈界仁录像展看影像的问题化
327 感性分配下的健康幸福
从【美哉台湾】论对于白内障式观看的抵抗
332 错位的影像本体论：电影与影像—
艺术的分歧
从王俊杰的《微生物学协会：状态计划II》谈起
337 无人房间：数字影像中的无人称观看
论王俊杰的【戴维计划】第三部《戴维天堂》
348 存在的抽象之眼
试论袁广鸣的「生命－影像」
354 酒神的电影景域
初探吴天章的影像布署
362 成人童书的观看问题
论姚瑞中的「生成－摄影」
（becoming-photo）
367 穿梭内外的身体工程
论潘大谦的欲望「热燃机」
372 价值的重力学
论涂维政的文明考古学
379 「作者政治」、「巴洛克式」作者与「作者性人物」
关于几个台湾当代录像个展：王雅慧、曾御钦、郭奕臣
391 流变为充气娃娃的新艺术主体
从苏育贤的艺术解域谈起
396 苏光光（苏育贤）的珍珠白：
在Youtube上找得到—「宣称自由」的「设计－艺术」
404 浮游于表面的调焦状态
从【很肤浅】个展论疑世代的对话性
408 面具与**
论余政达的微型感性政治
412 猥亵技术下的一种纯真
张立人－K’s Art【Irdina】个展
416 日常的纪录与虚构
论庄凯宇的【光景】系列
420 没有眼神的庆典
论陈敬元在政治中的不适

429 Chapter03 剧场运动
431 新感官主义的政治剧场
记托玛斯．欧斯特麦耶
441 蒙太奇式的无尽对话
论莎夏．瓦兹的《Dialoge’99》
446 身体记忆的活体实验
论莎夏．瓦兹的《躯体》（Korper）
453 海纳．穆勒的政治剧场Ｉ
历史性－政治性
461 海纳．穆勒的政治剧场II
等待影像的文本
468 等待并非等待什么
Luc Bondy导演的《等待果陀「中」》
471 旅行的灵魂：一种地形学的运动
今天，因为《热情马祖卡》
476 艺术是时代的镜子
爱兰妮．卡兰德若与影像
481 哈姆雷特的镜子：
To dance, or not to dance.

485 Chapter04 不只我

我—487 为何1929？
488 与雷的另一段对话
491 我如何成为一个问题
494 阮玲玉的遗言：人言可畏
496 又是复杂的一天
499 整整三年

批—
500 盲目的科学性：
四五年级生给台湾的礼物
504 观察
506 被殖民者的崇高「框架」
508 台湾选举的1001招：真相的爆炸
512 永远没有胜算的选举
514 政治斗争抑或民主意识？
517 台大校长的道歉与「自私」的种子
520 威权复辟
522 失去容貌的警察：法西斯的晨曦
524 苹果之歌的分享 与专业警察的无知
526 靠悲如何公共化
529 关于320与卧底的二三事

与—
533 苔客宣言：Nollywood
全台在地战斗营—以后，创作课的想象
536 哪里屋之狡兔三窟
538 ****凤凰或者爱
540 Nori（lly）Cercle的开端
542 多样性与表现性
548 「我们」的诉求
550 土拨鼠00
553 后地方与当前的处境
555 台湾语法1：
示意「不希望……」的科学性
557 台湾语法2：
「这跟我有什么关系？」
559 台湾语法3：
「这只是内耗，无效啦」

课—
563 碎形思考
565 关于身体 前言
567 关于身体（一）
569 关于身体（二）
571 关于身体（三）
573 关于身体（四）
575 身体的出发点
578 身体与瞬间即逝的哲学
580 建筑、身体与社会性
583 关于丹托一文的再思考
586 媒材的再思考

观—
590 科技人与影像当代性
594 政治性的说明
597 属于杨德昌的夜晚
599 张乃文的【不是东西】
602 116事变的启示：书中自有哪里屋
606 ****事件
611 「小屋」的未来
615 致谢

序

关于「独立」论述

这是一本汇集超过十年的评论所成的文集，其中主要分为四个部分的「论丛」，分别是电影、当代艺术、表演与部落格。可是，为何指称这样一本四个论丛构成的「集成」为「独立论述」呢？独立论述既意味着试探某一异质性领域时，不可避免的「孤独」状态，也意味着「论述」表现的自身即是一种「独立」的追求。但是这本文集对于论者而言，并非单纯地作为工作成果，或是彰显某个专业主体的结果，相反地，是论者通过许多相关的人、作品、数据与事件所编织出的「网络」，这个网络仿若是经由世界，对于自身认识与思考方式进行的试验与省思。换句话说，论者跨越不同接口的文章，寻找着「独立」的认识论状态时，就是寻找着同世界之间的积极对话：「异识」（dissensus）的表达。

从「台湾认识论」的追求到「自身认识论」的整理，正是这本论集背后不断躁进的欲望，这个同样幸存了十多年的欲望，相信着「差异」会从台湾这个地方不断被创生。后来，在思考的进程中发现必要搁置「台湾」作为某整体想象的指称，进而转向由原始材料和当下作为出发的「去完成自身」（un soi desoeuvre）。于是，论者对于「独立」的想象也就在这本论集中出现若干征兆：一）只有字──标志着文字自身的坚持与努力；也因此，二）没有图── 书自身的表达独立于影像之外；就内容而言，三）非权威──独立于以某领域形塑出单一主体的「达人」框架之外；而且基于每个评论时刻所标志的「独特当下」，所以，四）无年代──其中每篇文章又独立于单一时间轴与时序排列的想象和规制，简言之，必须独立于「纪念」的编年想象之外。

《一种独立论述》就是在某阶段所完成的对于自身认知方式的思考，这项思考在论者所想象的路径里，无疑地，「面对创作」是极为关键的面向。也就是说，对论者而言，「这里的认识论」既非想象着一种西方强权所表达的「球体观」，以模仿上帝的位置合法化进口的思维模式，同时也企图独立于无意识地以政治权力撑腰，所建构出的「历史纵深」。因为它们被分置在学院与政府，将「认识论」转译为获取利益的必要条件，甚至充分条件（意即封闭于自身的合法化），巩固阶级利益。因此，表达自主的「创作」，尽管这可能是台湾历史经验中最被扭曲与压抑的部分，却也因此成为台湾处境下极为重要而迫切的面向，它不只是分类的一种，而是深刻地连系着岛国经济的延伸与自主命运的面向。因为我们的思想需要厚实的虚构与批判，才能跨越所有后殖民状态与帝国的幻见，支持着即将前来的任何「宣告」。当然，在所有的宣告之前，希望这本书能够自己站起来！

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