黄公望: 富春山居图卷

　　黄公望生于公元一二六九年，本姓陆，江苏常熟人，自幼家境贫困，父母无力抚养。当时永嘉九十岁老翁黄乐，没有子嗣，一直盼望能领养一名义子，于是收养了陆家这个孩子。黄乐很高兴，常跟人说：「黄公望子久矣！」表示「黄公」盼望有孩子很久了。这名被收养的孩子就改名为「黄公望」，字「子久」，纪念一段父子的缘分。

　　被收养的孩子以后成为元朝历史上最杰出的大画家。

　　〈富春山居图〉是他八十二岁上下富春江创作的山水长卷。近山线条皴擦，远山淡墨渲染，沙渚两岸，树石错落，极富变化。

　　黄公望幼年聪明，书读得好，少年时就被选拔参加县里神童科考试。

　　青年时黄公望在苏州、杭州官府做事，负责田粮赋税。

　　中年四十几岁以后，因为个性耿直，也被长官贪贿连累，被下狱治罪。

　　五十岁出狱后，黄公望混迹于全真教中，也有人认为他做过道士。长期隐居民间，卖卜维生，通易经八卦，与儒释道三教的文人都有来往。

　　他并不以绘画为专业，六十岁以前也很少画作传世，但是学养丰富，游历名山大川，使他笔下山水宽阔淡远。

　　〈富春山居图〉写江岸山峦迭嶂，浑厚大气，是在描绘客观风景，也同时抒写胸中豁达的襟怀。

　　将近七百多公分的长卷，观看者如坐舟中，舟行江上，忽远忽近，忽快忽慢，两岸山势随季节晨昏晦明，变化莫测。

　　树丛林间，或渔人垂钓，或一人独坐茅草亭中，倚靠栏杆，看水中鸭群浮沉游戏。天长地久，彷佛时间静止，物我两忘。

　　黄公望在〈富春山居图〉图卷里传达了他信仰的老庄道家哲学，万物静观，沉淀出清明悠远的生命情怀，对生活在匆忙急迫中的现代人，更可以提供精神上的另一种向往。

　　江中沙渚沼泽，黄公望用轻松、随意率性的笔触横扫而过，有时江面辽远开阔，渺沧海之一粟。有时逼近岸边，可以细看松林间垂钓渔人闲逸安静。山脚水波，风起云涌，一舟独钓江上，令人心旷神怡。

　　八十岁，经历生命的浮沉起落，阅历尽人世沧桑，爱恨恩怨都如船过水无痕，因此可以这样静观面前平静无波的风景。

　　浓墨淡墨交错重迭，树丛草泽，像回首一路走过来的萧瑟之处，也无风雨，也无晴，爱恨只是自己执着吧。

　　老庄哲学强调「有无相生」，〈富春山居图〉的精采，也在画面虚实的互动平衡。「虚」是空白，在前段堆栈的大山群峰之后，黄公望用将近一公尺长的水平线条带出低矮江岸的土坡沙洲水口。没有山峰，只是单一的线条，和疏疏落落几点苔痕墨点。像在繁杂热闹的大交响曲中，忽然推出一段安静纯粹的大提琴单音的连续。绵延悠长，是看尽繁华的生命，可以回来低低细诉最深的内在心事了。

　　「虚」比「实」更饱满，是在太多的拥有之后懂得了「舍」的意义。

　　天空水阔，扁舟并行江上，时间的漫漫长河流去，有缘份同走一段路，打声招呼，如此宁静，无有牵挂。

　　〈富春山居图〉在元代以后成为历史巨作，影响明清六百多年的绘画主流。黄公望晚年领悟生命的淡远山水，因此成为收藏家重金抢夺的对象。

　　黄公望至正十年（公元一三五○年）在画上题跋，暗示将来这张画的落入人间「巧取豪夺」。精通易理，卜卦维生的老画家似乎早已洞识了天机。

　　清代顺治七年（公元一六五○年），经历三百年，收藏家吴洪裕得到〈富春山居图〉长卷，爱不释手，临终不能瞑目，下令侄儿火殉，这张画因此烧断。烧断以后，前端五十一公分，目前收藏在在浙江博物馆，后面五分之四长达约六百四十公分收藏在台北故宫。

　　二○一一年六月烧断后分隔达三百多年的〈富春山居图〉，前后两段，将合璧在台北故宫展出。有缘与有幸一观者，或许需要一些基本的资料，可以藉此盛事，更了解黄公望，也更了解〈富春山居图〉。

　　老画家晚年自号「大痴」，聪明去尽，画卷结尾，高山陡峻之后，一带远山婉转起伏，如余音袅袅，在山水间回荡，彷佛还在说着人生的执着与领悟。

二○一一年四月八日  蒋勋序于武陵农场
山静云闲，百花盛放

长卷 

〈富春山居图〉原画画在六张纸上，六张纸接裱而成一幅大约长近七百公分的长卷。因此推测原来每一张纸约长一百至一百二十公分上下不等。 

黄公望并没有一定按着每一张纸的长度构思结构。 

古代观赏长卷画的方式，与今日不同。今天在博物馆里，长卷全部拉开，陈列于展示柜中，观众一面走一面看。古代文人观赏长卷画，通常是两手拉开一段，右手慢慢收卷，左手慢慢展放，视觉永远只跟两手间不到一百公分的画面发生关系。有时看得慢，有时看得快，有时会停留。右手彷佛是时间的过去，左手是未来，长卷的欣赏介入了时间的因素，很像今日的电影，在观赏者的视觉里链接成蒙太奇式(montage) 连续不断的剪接印象。 

这种浏览、重迭、移动的视点，或广角阔远，或推进特写，浏览过程中，视觉观看的方式非常自由，观看的的角度也千变万化。 

中国长卷结构不同于西方单点透视构图，不是被强迫从单一视点看风景，而是任凭个人的自由悠游于山水间，可近可远，可俯可仰，可介入，可疏离，如章回演义，推陈出新。黄公望的〈富春山居图〉，正是把中国长卷美学，发展到了极致巅峰的精采杰作。 

这件长卷在明朝万历年间从大收藏家董其昌手中转卖到吴达可家。吴达可有云起楼，〈富春山居图〉成为云起楼的珍贵收藏。〈富春山居图〉传到吴达可儿子吴之矩(正志)手中。目前画卷六段纸与纸接缝处有五次「吴之矩」、「吴正志」的骑缝印记。 

万历末年，吴之矩去世，此画归吴正志幼子，吴洪裕所有。 

吴洪裕(问卿)极为眷爱〈富春山居图〉，数十年间总是携带在身边。明朝覆亡(公元一六四四年)，吴洪裕不问正事，日日抚爱浏览耽溺于此卷，种下不可解的因缘。 

清顺治七年(公元一六五○年)，吴洪裕病重，无子，就以画卷火殉，画卷投火燃烧，幸而由侄子吴贞度(子文)救出。 

因此画卷的第一段已烧去一截，从火中救出，最前一段残留五十一点四公分，上下也有截割，重裱为一小横幅，就是目前收藏在浙江博物馆的〈剩山图〉。 

后段六张纸，除第一张截去烧断部份，其他都完好无缺，长度尚存近六三九点九公分，可以完整观察黄公望创作〈富春山居图〉长卷宏大磅礡的结构企图。